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“知”与“信”——新河浦散步的深思与遐想  

2014-10-29 02:07:48|  分类: 随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“知”与“信”——新河浦散步的深思与遐想 - 月色书香 - 月色书香

 

“知”与“信”

——新河浦散步的深思与遐想

 

“知”与“信”——新河浦散步的深思与遐想 - 月色书香 - 月色书香

 

       钱钟书学贯中西,他写的书《管锥篇》有多少人能通读且懂的?鲁迅的文章也未必好懂,或许有些涩;即便是同样是小说,也不像读林语堂、张恨水等人的小说那样好读。说到学问与学术的贡献,鲁迅最有影响的恐怕就是他写的《中国小说史略》了,鲁迅的学问和学术的也许不能与陈寅恪、钱钟书这样的学问家相比,可鲁迅的思想影响了现、当代的文化思想,这是陈寅恪、钱钟书等学问大家所无法相提并论的。

     说到胡适,胡适的学问与学术,虽然做过《红楼梦》的研究,有《水经注》,可如今回过头来看,他的红学研究有不少粗疏,即便是他的《中国哲学史大纲》(上卷),甚至在各种专史和通史的研究方面,都堪称是一部具有开创意义的书。可冯友兰写的《中国哲学史》书稿交到胡适手上,胡适读过之后笑着说:看来我的《中国哲学史大纲》下卷就不用写了。这话虽有对晚辈的嘉许,也有一定的自我认知。后来胡适虽曾表示,希望这书能写完,可他身后这书依然只得半部。

      像陈独立秀、胡适、鲁迅这样的人物,他们的思想影响了一个时代的青年,他们的贡献也许是开风气之先,是一些文化领域的拓荒者,可他们的学术未必是一流的。说到国学,他们都难与王国维、章太炎相比,当年清华要办国学研究院,首选是章太炎的。当时环顾国内,就学问和学术而言,章太炎无疑是一大家,鲁迅也曾是他的学生。

       北大教授刘半农,民国之初,算是学界的楚精英,早年旅欧留学,获得法国国家文学博士学位。他十分认同胡适的文学改良和白话文运动,刘半农主张——文言文是死的文字,什么人再写文言文,就是死人;白话文是活的文字,凡是写白话文的,就是活人。刘半农采访章太炎时,就问其对白话文的见解。

       章太炎说:白话文不自今日始,我国的《毛诗》就是白话诗。历代以来,有白话性的小说,都是以当时的言语写出来的,写得最好的是《水浒》、《老残游记》等,甚至有用苏州话写的《海上花列传》。但你们写的白话文,是根据什么言语做标准?

      这时,刘半农正身、坦然,应对如流地说:白话文是以国语为标准,国语即是北京话。

      章太炎哈哈大笑又问:你知不知道北京话是什么话?

      刘半农不假思索答说:是中国明清以来,京城里人所说的话。

      这时,章太炎毫不客气,以质问的口吻问刘半农:那明朝的话你有什么考据?

      刘半农语塞了。章太炎就用明朝的音韵,背诵了十多句文天祥的正气歌,其发音与北京话完全不同,接着就说:现在的国语,严格地说来,含有十分之几是满洲人的音韵,好多字音都不是汉人所有。

      刘半农听完之后,久久呆住了,无言以对,他才领略了章太炎一代鸿儒深厚的学问功底。

      有些人的学问很大,可就是学问和学术而已;有些人的学问并不算很大,可影响很大,并成一个时代的思想和精神领袖。学问和学术大致可以分成两个层面,一是“知”,以广博而成大家;另一层面是把学术上升为思想、信仰,引领人们进行社会实践和文化创造,这样的学问和学术是“信”,学问和学术不再仅仅是学问和学术,成为引领思想和信仰的旗帜,就像新文化运动中的陈独秀、胡适、鲁迅……

 

                                                                                                 2014-10-29  01-48

                                                                                                        静华园

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